This feeling has been creeping up inside me for some weeks now. It used to be a dream and then it became an idea and now it’s a lot more powerful than that. Now it’s become a feeling.
I have a feeling that our time has come. We, the people on the margins. The angry, disenfranchised people who pay too much for bread and fuel and rent and water and parking. We, the kids who grew up in the 80s. We, who are unamused by boring media and mindless entertainment. We, who’ve been struggling for years trying to create small, important projects that go nowhere and achieve nothing. Civil marriage. Women’s rights. Green spaces. Anti-corruption. Renewable energy. Equal pay. Migrant rights. Bicycle lanes. Refugee rights. Public schools. Public universities. Social security. Protect our beaches. Protect our workers. Protect our Internet. Protect love. Save our animals. Save our forests. Save our heritage. End torture. End the civil war. Build a public transportation system that works already!
How much longer are we supposed to fight – alone and secluded – for what is right? How much longer do we bang our heads against a Parliament that doesn’t give a damn? Over 300 laws they have in their drawers and they waste their time – time that we pay for with our sweat and hard work – to quarrel over issues that don’t even concern us. Better yet, they create issues and convince us that they are protecting us from each other. Who protects us from the daily struggle it takes to live in this country that millions of us have abandoned because it get more and more unbearable every day?
I have a feeling that thousands of you agree that enough is enough. And what’s different this time is that I have a feeling thousands of you want to do something about it. What better thing to do than take back Parliament? Why do we have to fight against a lazy, inefficient, dysfunctional Parliament that will never give us our basic socio-economic rights? Our basic human dignity? Why does Parliament have to be ruled by war lords and billionaires and dynasties of the same families replicating the same incompetent sectarian crooks that feed on the hatred of their own people?

We can imagine a better quality of life for ourselves and our children and our brothers and sisters. We can find it in our hearts to translate this (sometimes inexplicable) love for Lebanon into a revolution that gives victory to the poor and the wronged. We can rise above $100 bribes and family loyalties and herd mentality to put our votes where our hearts really are. We can find and vote for MPs that are young and secular and progressive and hard-working and feminist and independent and intelligent. We can take back Parliament – the highest legislative authority in the country – and set it back on its original mission: to organize the lives of its people in the best possible and most egalitarian way. We can convince everybody around us. We are the majority and there is not a single person suffering today from unemployment or poverty or stolen rights or that huge, enormous feeling of helplessness and depression that will not want to hold on to the dream that change is possible.
I have a feeling that our time has come.
And what else does one do with feelings but run?

Women’s Rights in Transitions to Democracy: Achieving RIghts, Resisting Backlash

Tuesday, April 17 – Wednesday, April 18
Experts & activists from across the Middle East/North Africa convene in Istanbul to discuss region’s democratic transitions
Check out this terrific line-up of speakers! You can also watch the Live Webcast here.

April 17th
3:00 – 3:30             Welcome and Introductions
3:30 – 6:00            Opening Plenary Session
Introductory remarks/chair: Thoraya Obaid
An Overview of the Geopolitical Landscape and Women’s Rights in the MENA Region
Deniz Kandiyoti, Jean Said Makdisi
Challenges and Opportunities for the Women’s Movement: Feminism, Fundamentalism & Patriarchy
Rabéa Naciri
Women’s Rights and Transitions in a Global Context
Jacqueline Pitanguy – Brazil

April 18th

9:15 – 11:00      Lessons Learned from Recent Engagement with Political Transformations in the MENA Region
Introductory Remarks/Chair: Zeina Zaatari
Amina Lemrini, Wajeeha Al Baharna, Amal Grami, Asma Khader, Sawsan Zakzak
11:00 – 11:15    Break

11:15 – 1:00      Lessons Learned in Other Regions: International Mechanisms, Transitional Justice, Legal Reform, Citizen Transformation
Introductory Remarks/Chair: Lydia Alpizar-Durán
Sapna Pradhan Mallah, Sanja Sarnavka, Claudia Samayoa, Daptne Cuevas, Shamim Meer
1:00 – 2:30      Break for lunch

2:30 – 4:15     Challenges Women and Feminist Movements Face: Fundamentalism & Patriarchy
Introductory Remarks/Chair: Mahnaz Afkhami
Haideh Moghissi, Maria Consuelo Mejia, Yakin Ertürk, Ho Yock Lin
4:15 – 4:30     Break

4:30 – 6:00    Where Do We Go from Here? Rethinking the Relationship between the State and Women as Individual Citizens
Introductory Remarks/Chair: Musimbi Kanyoro
Rahmah Bourkyah, Amal Abdel Hadi, Gina Vargas
6:00 – 6:30 Closing Remarks

Law to Protect Women from Family Violence Faces Horrible Distortions

This is a translation of Farfahinne’s post: مشروع قانون حماية المرأة من العنف الأسري بعد التسريبات: تشويه ما بعده تشويه
Violence against women happens in two complimentary spheres. In the first, a number of cultural, political, and economic values and laws create an environment of violence in the public sphere. And in the second, violence is perpetuated privately within the family. They compliment and complete each other. For instance, laws and policies that discriminate against women economically stem from an attitude that places women in a traditional role within the family as house workers and not bread winners. And thus a woman is deprived of her right to insure her children with social security unless her husband is handicapped or deceased.
Families in Lebanon are engulfed in a shroud of holiness. What happens within their structures – even when violent – remains within a family. Like my neighbor who thought it a curse that his wife only bore 3 girls and would beat them for the stupidest reasons and drag them by the hair down the stairs. Their cries for help would fill the neighborhood for years until they grew up and found an escape, each in her own way. The neighborhood adapted to these cries, got used to them and eventually got bored with them. To many, they became a repetitive symphony that provided immunity from any attacks of conscience for ignoring the painful cries.
In Lebanon, women’s organizations have struggled for years to release violence against women from the captives of the private sphere, to find mechanisms to protect women. The law to Protect Women from Family Violence, presented to the government by Kafa, was the culmination of years of this hard work. It was formulated after years of listening to thousands of complaints from women who were beaten and raped by their spouses and fathers. It was put together based on research from hundreds of counseling and legal support cases. The proposed law is particularly for women because it saw that Lebanon’s penal and personal status laws awarded men with many privileges and that there should be a law that protects women in order to tend to the grave imbalance between women and men in family structures. It aimed to fight gender-based violence, to fight the violence that happens against women for the sole reason of them being women.
And so the law was supported by dozens of women’s and civil society organizations and presented to the government. It was then passed on – with little resistance – to Parliament, which then designated a side committee to study the law and then pass it on to a vote in Parliament. The law has been with the committee for 6 months although their deadline was 3 weeks.
Today, we have word that the committee has two weeks to finish its study and that it has already made terrible amendments that will actually take us hundreds of steps backwards.
The entire ethos of the law has been changed from one to protect women to one to protect all the members of the family from violence. It has, therefore, become entirely void of the gender dimension – despite all the studies and research and testimonies that prove that the problem of violence within families is a gender-based problem.
Some forms of violence have been deleted entirely in Article 3 – most importantly marital rape – which, in this maimed version, is not considered a form of family violence.
The procedure of reporting violence has been changed to prevent anybody from initiating a complaint via reporting it (which means that I cannot call up the police and report my three friends being beaten up by their father).
And perhaps the most dangerous of these alterations is the addition of Article 26 which gives priority and superiority of judgment to the personal status (i.e. religious sectarian) courts in case of any clash between the two laws. With this article, religious courts have the prerogative to judge if the act is considered violent and, therefore, if it should be criminalized or not. This article also discriminates among women in the implementation of the protection law because it will change according to religious denomination. And it’s considered a blow to the Child Protection law which has come under attack recently with demands to return matters of violence against children to sectarian courts as well.
And so, a law like this, in its distorted version, no longer achieves its intended result which was the protection of women from family violence and the open admission from the State that violence against women is a crime punishable by law, which would help fight the dominant cultural social values that justify violence against women.
The struggle is clear today between forces that are working with all their might against civil society to impose religious courts as the fundamental reference for family matters and forces trying to place the Lebanese State in front of its civil duties to protect women form violence.
Women’s organizations and namely Kafa have proven to be patient and persistent. Today, the law faces the grave danger of being born dead or maimed (at best). Women’s organizations and civil society – everybody who is fighting for a civil space, a civil state, civil laws – must fight to the bone for this law that will save many from misery and save many from murder.

The End

“I lost all the control…You’re not looking at me anymore
The excitement is gone… silly secrets of life
No more dreams… not one dream
I wasn’t given the space to fight for my love…
Then when I fought, I fought and I lost all the battles…
I’ve loved and I’ve lost… I fought and I’ve lost
I will not be there , it is stronger than me
… It’s even stronger than my love
You have built a wall so strong that I can’t get through.
And this CAN be the END
… Yes this IS the END.”
- Contributed by Fruit

لحمة

شو هي اللحمه؟ لحمه كلمة معقدة شوي لأن عندها معنيين: الأول سطحي والتاني عميق. بس ما تعتلو هم لأني هون لفسّرها.

في اللحمه يلّي بتكون مدندلي بسناسل من سقف اللحام أو مصفوفة بطريقة مرتبة حلوة ببرادات السوبرماركت (أي اللحام المعاصر) وهي غنية بالبروتينات الأساسية لنظامنا الغذائي.
وفي اللحمه يلّي منلتقي فيها يومياً بتحاكينا ومنحاكيا، منتخانق أوقات ومنتعانق أوقات تانية. هللحمه فيا تشقل بصحتنا وفيا تنكدلنا حياتنا وتموتنا موتة بطيئة ومؤلمة.
عامل مشترك: هللحمه وهيديك ما بينعاش بلاهن وتنيناتن متوفر منهن بالسوق بكميات طائلة.
-بقلم Sai

“بايسكشوال دراما”

بالوحي من مقالات “ليزبيان دراما” (1-2 -3) بقلم حبّي الأوحد غير المشروط، “عشتار“، بحب قدملكن أفكاري بحسب تجربتي عن ال”بايسكشوال دراما”.
بإحدى الجلسات مع معالجي النفسي (judge me, I have issue) اكتشفت إنو أكتر البنات يللي ضهرت معهن وتحديداً العلاقات ذوات المدى الطويل كانوا مع بنات بايسكشوال، أو بنات ثنائيات الجنس.
هلق الفكرة إنو مش غلط أبداً الليزبيان أو المرأة الكويرية تضهر مع بنت بايسكشوال، بالعكس، الأمر فيو كتير تحديات وبحسب اكتشافي العظيم، بهيدا التحدي بيكمن سرّ البلاء. شو هيّ المشاكل يللي ممكن تواجهنا إذا ضهرنا مع بنت بايسكشوال؟ رح إسرد كم وحدة منها:
1- دراما “صاحبي شو بعمل فيه؟”
يا إختي بنت مصاحبة شبّ واكتشفت نفسها، بفضل الجغلنة اللي شديناها فيها، تعمل بي ايييه؟؟؟
إنو هوي الأمر شوي معقد وكتير بسيط. المشاعر والفيزيولوجية بين شب وبنت كتير مختلفين. يعني انت شوفي طعمة تمّك، اللي تذوقت الشعورين، يللي بتناسبك أكتر ودعسي وما يهمّك (بترجع بخصوص بتلمّك).
2- دراما “مش عاملة سكس مع بنت من قبل”
ما في مشكل! نحنا صدرنا واسع ورحب! يعني إذا إلكن جلادة تستثمرو بشوية أحاديث جنسية وعندكن الوقت لتخلوها ترتاح مع جسمكن وعلاقة جسمها بجسمكن تعاطياً مع العواطف الجديدة يللي بلّشت تنبّت، يمكن تكونو قطفتو. وأنا ببصم بالعشرة إنو في ناس بس بدّها دفشة زغيرة لتقلع ويا مين يلحق!
3- دراما “ما فيّي آخدك عا بيت أهلي”
سوري بس منظرنا مش منظر لبعض الناس اللي مش معودين على الشكل البديل أو ال alternative style. يعني مثلاً الشعر القصير، المحلوق على الواحد من ميل وحدة، ال piercing، أو البوط يللي ما بتشلحوا بعزّ الصيف… حدا عم يتخايل ردة فعل الأهل على كل هول مجموعين سوا؟ وحتى لو كان شكلكن “كلاسيكي” شوي، الإمّ دايماً بتعرف! فا بتقضّو وقتكن بالبيت تبعكن إذا بتقدرو أو ببعض البارات يللي ما بترميكن برّا إذا مسكتو إيدين بعض.
4- دراما “اشتقت للعضو الذكري” (أو أيّا مصطلح تاني ممكن تستعمله)
إنو البنت كل عمرها معوّدة عا شي معيّن، ومبسوطة بالأدوات الجديدة اللي أخدت شهادة بإدارتها، بس في شي ناقص، حرفيّاً! ما فينا نلومها أكيد وهيدا موضوع يمكن ينحلّ بالألعاب الجنسية، أو السكس تويز، بس كمان ممكن وحدة تجي تقلكن “إنو منّو نفس الإحساس”! يا وقعة السحاقية! بهيك حال كل وحدة فيكن هي ونصيبها! ما فينا نعرف البطيخة كيف بتكون قبل ما نشتريها! عجبها الموضوع عجبها، ما عجبها الباب بفوّت [عضو ذكري] جمل.
5- دراما “بدّي إتجوّز بعدين” (مش بيّنت هينة هلّق دراما العضو الذكري؟)
نحنا عايشين بلبنان وهوّي منّو أمر مستحيل، بس إذا شدّينا الهمّة ممكن نعيش مع صاحبتنا حياة مشتركة بهيدا البلد، بس إنسو موضوع الزواج. نصيحة: إذا هيّ مصرّة تتزوج “رجّال” وتعيش بلبنان وتجيب ولاد، من أوّل الطريق، هريبة يا أوادم!
هيدي بعض الأمثال عن الدراما اللي ممكن نصطدم فيا بعلاقاتنا مع النساء الثنائيات الجنس.
في عالم وقتها تعرف عن بنت إنها بايسكشوال:
- بتركض بالإتجاه المعاكس (هون منشوف آثار الخبرة المكتسبة عبر المواعدة).
- بتقول “إنو إي، عادي، بايسكشوال” (إنعدام الخبرة).
أما في بعض الأشخاص، متلي، يللي بتجمع بين هالمجموعتين، وبكون عندها خبرة، وبتقول “إنو إي، عادي، بايسكشوال”، وبكون عنها ميول لوجع الراس وهواية الفوتة بالحيطان واحد تلو الآخر، وبتتخايل إنو عندها مناعة لوجع القلب.
حذّرني المعالج النفسي تبعي من النمط يللي دايماً بوقع فيه، وحلّفني ومضّاني على ورقة وعدتو فيها ما إضهر مع بنت بايسكشوال، بس بيناتنا، حلو التحدّي! وبعرف حالي مستعدّة بأية لحظة إلحس المضية تبعي وارمي حالي على أوّل قمّورة بايسكشوال بلتقي فيها! في أجواء تعطّش لامتناهي للدراما، وإذا ما جرّبتيها، ما أدراكِ ما “البايسكشوال دراما”؟

أصوات بلا صدى

المكان: الكويت – مجلس الأمّة الكويتي، الزمان: مجلس ٢٠٠٦
وبعد تعديل المادة 198 من قانون الجزاء الكويتي “قانون تجريم الملبس أو التشبّه بالجنس الآخر”، حدثت اعتقلات لأشخاص من متغيري النوع الاجتماعي أو ممن يدعون “المتحولين جنسياً”. فأصبحت الشرطة تلاحقهم بعد العمل بهذا القانون في سنة ٢٠٠٧ في الأماكن العامّة والخاصة بناءً على الصوت والشكل والشعر والملبس، غير مراعين العامل الطبي لتلك الحالات أو الجانب الإنساني لكيفيّة التعامل معهم.

سمح هذا القانون للشرطة بانتهاك كرامتهم كبشر أثناء معاملتهم “بموجب القانون” فاستباح أجسادهم وأعراضهم واعتدى على حقوقهم الخاصّة وأخلّ بشروط مبدأ “المتهم بريء حتى تثبُت إدانته”. ولُفّقت التهم لهم بحكم أنّ لا صوت لهم ولا يوجد مَن يسمعهم لأنهم فئة منبوذة في المُجتمع وأصبحوا دون أبسط حقوقهم وهو حسن المعاملة.

يُلقون في السجون دون أن يستمع لهم أحد. أغلقت جميع الأبواب في وجوههم حتى عند شكواهم من الانتهاكات التي يتعرضون لها بحجة “أنهم أصبحوا هكذا حتى يتسلّى بهم من يتسلىّ”، ولا جمعيات حقوق الإنسان في الكويت اكترثت لما يحدُث ولا المؤسسات العامّة بسبب “الخزي الذي يشعرون به”، مُتناسين أنّ كرامة الإنسان التي يُطالبون بها هي من حق كل إنسان بغضّ النظر عن نوعه أو جنسه أو جنسيته، ضاربين بعرض الحائط كل القيم الإنسانية ومبادئها التي تدعو للدفاع عن الإنسان كإنسان وليس كشخص معين.

فمنذ نعومة أظفارهم وهم ينزوون جرّاء نبذ المجتمع لهم، الأهل والأقرباء ضمناً إذ هم ينتمون إلى ذاك المُجتمع ومن واجبهم نبذ تلك “الظواهر الشاذّة” كما يُسمّونها. فيُصبح الشاب/الفتاة في حيرة وحسرة في نفس الوقت، حيرة كيف ي/ترضي الأهل والمُجتمع أو نفسه/ا وما ي/تشعر به، وحسرة ممّا سيكون مصيره/ا مستقبلاً ولم هي/هو دون سائر الخليقة مَن يحدث معه/ا ما يحدث. فيبدأ الصراع النفسي الداخلي والجسدي الخارجي ليدخل/لتدخل حالة من الاكتئاب المُزمن، والأرق، وتقلّبات المزاج، والرغبة في العزلة، والكثير من الأعراض النفسية التي تُصاحب حالة النبذ تلك، فيتحوّل هذا الإنسان بكل هذا الكم من كره الذات والغير والمجتمع إلى كتلة من غضب تحرق من يقترب منها أو يُحاول أن يتعرض لها بأي شكل من الأشكال بالإضافة إلى التمرّد على الذات والمُجتمع.

وبعد التمرّد يتم طردهم من بيوت أهلهم دون مراعاة كيف يوفرون الأكل والشرب وغيرهما من وسائل العيش، فالمُجتمع نبذهم ومنعهم من الدراسة غصباً ومؤسسات الدولة منعت مَن يحمل منهم شهادة من العمل. الكل اتحّد وعمل على نفيهم خارج إطار المُجتمع، ثُمّ يلومونهم على ما يفعلون وما لا يفعلون بسبب هذا الإقصاء الذي تعرضوا له فسقطوا بأيدي مَن لا يرحم، وحصل لهم ما حصل ليُصبح بعض منهم خارج على القانون أو مدمناً… قلّة منهم سمحت لهم الظروف بأن يُكملوا مع ذويهم وبين أحضان حنونة لم تُفرّط بهم من أجل نظرة المُجتمع.

بهذا القانون، سُلبت حقوقهم بالتعليم والعمل والتطبب والشكوى حين يتعدىّ عليهم أحد لأنّ اللوّم سيكون عليهم ويُصبح الجاني مجني عليه وتُصبح الضحيّة هي الجاني الخارجة على القانون فيتم تحويلها إلى الإدارة العامة والمباحث الجنائية فتُزج في السجن لفترة غير معلومة قبل المُحاكمة وتتعرّض للاغتصاب والتعذيب الجسدي والنفسي وغيرها من الأساليب المتُبعة التي لا تمُت للإنسانية بأي صلة. يُسجنون في سجون انفرادية “متر ونصف بمترين” دون السمّاح لهم بدخول دورات المياه لأيام، تُرمى للذكور منهم زُجاجات ماء فارغة ليتبوّلوا بها ناهيك عن الزيارات بين الحين والآخر من قبل أفراد الأمن “ليتمنظروا” ويسبّوا ويختاروا ويُقيّموا من الأجمل. هذا وبالإضافة إلى حالات اغتصاب وتشويه بين المُتحولات من ذكور لإناث حدثت دون مساءلة أحد منهم عن تقديم شكوى. حق ضائع بالكامل. كأنها حياة بلا حياة، جسد بلا روح، أحياء أموات.

نأتي لأحد أدوارهم كأفراد مُجتمع مُتوقع منهم أن يكونوا فاعلين في خدمة مُجتمعهم، فتصفعهم حقيقة منعهم من التصويت في انتخابات مجلس الأمّة بسبب هذا القانون “اللعنة”، إذ عليهم أولاً التسجيل في مقر المُختار المتواجد غالباً داخل أسوار مخفر شرطة المنطقة، وبالتالي ذهابهم إلى هُناك يُشكّل خطراً عليهم، وإن حدث فهُناك مصيبة أخرى هي دخولهم لجان التصويت حيثُ أنها مفصولة واحدة للرجال وأخرى للنساء ومن المفروض إخراج “إثبات الجنسية” لأفراد الأمن والمسؤولين عن عملية الإدلاء بالأصوات حتى يتسنى لهم إتمامها بنجاح، وهذا يُعرضهم لخطر المواجهة الأمنية مع رجال الشرطة والاعتقال.
هل من أذن تسمع هذا الصوت الخافت ظاهرياً الصارخ المُستغيث في الباطن؟! لا طبعاً، فعادات المُجتمع المُحافظ تمنع ذلك ولم ولن تسمح به ما دامت العادات والتقاليد تحكم، فليمت مَن يموت ويتعذّب مَن يتعذّب ويحترق مَن يحترق. الكل سيُصمّ آذانه عن الحقيقة ويُعمي عينيه عنها حتى يُرضي الآخر وبقية المُجتمع، ولتجد تلك الفئة مخرجاً من أزمة وضعت نفسها بها كما يقول الجُهلاء من أبناء هذا المُجتمع الذين يملكون من الثقافة ما يكفي ولكنهم يفتقرون لمبادئ الإنسانية بعكس ما يدّعون.

تلك كانت همسات من وادٍ عميق إلى قمّة جبل شاهق على أمل أن يُسمع الصدى في يوم ما من شخص ما، إنسان رُبما في هذا العالم.
بقلم .D

Bebe

Bebe ، هيك كان اسمك على التلفون… كنت البيبي تبعي، اليوم بطّلت إلي، بقدرش أسميك البيبي تبعها أو تبعه، فسميتك Tamir. إنت شاب درزي من شفعمر، بعدين حسيت أنو مش لازم أعطيك كثير أهمية، فكتبت اسمك بلـEnglish مع اسم عيلتك… عفكرا، اسمك كثير حلو؛ قلتلك مرة إنّو كثير جذبني. حبيبتي… كنت… وبعدك. بقولوا “البعد جفا”، طب ليه مش لابق هذا المثل عليّ؟ ليه بعدني بحس بحبك مع إنك جننتيني وتركتيني؟ كنت قلّك وتقليلي حبي إلك مش طبيعي، ايش كان هو بالزبط؟ لعبة؟ هيك أكدتيلي لما يلّي بديش اذكر اسمها رجعتيها علفيسبوك. لما وصلتيني لآخر الطريق ٣ سنين وإسا بدّك إياني إرجع لاقي حالي؟! عقب معرفت إيش بدّي. أنا إسّا متحيرة بس مش متغيرة أو متحيزة لوحدة ثانية. شو كنت حبك لما تضحكي، وتضحكيني لما تقليلي بحبك أو “بحبك قد أمواج البحر، أمواج البحر بتخلصش” ما أخرطك T، هه، ولا قد موجه صغيره حتى. اشتقت لما كنا نقعد في Café Café اشتقت تيجي لعندي وخبيك بالأوضة. هه. بس معك هاي الأشياء. بعرف صرت بعيدة ويمكن حب جديد ويمكن علاقة جديدة، كلّو معقول. بس بتعرفي قديه ناضلت عشانك؟ عشان كون معك؟ وك إنت بتعرفي شو كنت حس لما يجي يوم الخميس؟ من الـ٧ بفتح عيني متحمسة أني شوفك. وإنت إنت زي يوم الأربعاء فش أنشف منك. بتعرفي مش هالقد حابي رجّعلك غراضك بس بصراحه كل إشي بخصّك حطيته بكيس من أواعي نظارات شمس ومكاتيب وصور… كل إشي. خلص قهرتيني. قرب عيد العشاق طب مين بيستحق وردة وبوسة غيرك؟ هيك هويِّن عليكي تبدي أصحابك عني؟ تحبي هذا الهبل أكثر مني؟ طب أنا مش هبلة بس يمكن لأني بحبك، بعترفلك أني كنت متضايقة دايماً وإحنا مع بعض لأنك مرجّعتليش إيش أنا عطيتك. متذكّرة في ١.١ كنت تبكي وبستيني من صباحي وقلتيلي بدك نسكن مع بعض إسا تعالي، حسيت الإشي هالقد حقيقي… حرام ما اسكني ، كل أصحابك قالولي إبعد عنك، ليه هن شايفين إشي أنا مش شايفته؟! هن شفقانين عليّ عشان بحبك كثير ولاّ غيرانين منا، بطّلت أعرف. هاي الفتره كنت متضايقة مش لأنا مش مع بعض لأني كنت مرتاحة من غيرك بس بديش! كنت إحكي لصحابي ولخواتي أني متضايقة كيف مبسوطه وعمضحك وإنت مش بحياتي، كان بينفع تكوني وبينفع كون مبسوطة كمان. الإشي كله بيتعلق بالحب. طب أنا بحبك؟ إنت بتحبيني؟ إيش إحنا كنا؟ بتعرفي إنك قتلتيني؟ إنك دمرتيني؟ بتعرفي إنك إنت يلّي دمرت الحب بينا؟ جرّبت جدّد الحب كل مرة إسقيه ويرجع يذبل. ولك كان بدّي عيش معك كنت شايفه سييل بنتنا، بينفعش إسا تسميها هاذا اسمك واسمي. وجعتيني T بس قوّتيني، وشجّعتيني. بصراحه، أنا بحبّك، ولما قلت إنك جربتي ٣ سنين تصلّحي بحب قلك إنك مجربتيش، لو عبطيني مرة وحده وأنا متضايقة
لو اتصلتي فيّ مرة واحدة قبل متنامي
لو حكيتي معي قبل متحكي عالفيسبوك
لو إجيتي شوفتيني قبل ما تطلعي مع أصحابك
لو بستيني لما كنت إستنّا تقرّبي عليّ
لو كتبتيلي رسالة واحدة قبل متنامي وبس تفيقي
كلو لو لو لو… لو ولا وعدتي إنك تحبيني للأبد لو ولا وعدتي إنك مش راح تستغني عني
لو كنت إلي مرة واحدة كان الإشي بيتغيّر
لو لو لو لو لو
آخر بوسة حلوه كانت يوم عيدك فتسيمر حسيت أني بحبك حسيت أني بدي بعد وبعد وحسيت أنك قتلتي الحب، مثل ما قالوا كنت مرتاحة معي، لأني منيحة معك. تذكّري، طلبتِ إشي ومجبتلكيش إياه؟ وغير الشراويل، بصراحه بستحي إنزل عالبلد إشتري شروال.
كنت ناديلك مرتي، كنت حب وجهك؛ وجهك حلو وجسمك يما جسمك كل إشي فيك كان يجذبني
وإنت إنت بعدك عمتستني القمر
بس قبل ما تروحي رجّعيلي روحي
حبيبي حبيبي حبيبي
بقلم Li

Familiar Voices

Part I
“Baddi i7kiki bi mawdou3 mouhim”1
I am pretty sure that the mother-daughter marriage conversations are familiar to most of you. I have grown to take in these “important” talks (“ta3i mama, baddi i7kiki bi mawdou3 mouhim”2) with an open heart and a decent extent of self-control, given my irritable and anal personality, reason behind my chosen nickname “Teez”. I am not sure whether reading how these dialogues go is as amusing as being part of them; amusing not only because I am gay but also because they offer a perspective on marriage that, though not novel, can be somewhat… comical? Or maybe just sad…
Mother: Mama ma tbalshi tsarkhi, sma3ini shway bil awwal! hayeti3, your dad and I met this amazing guy last night. Awwal shi4, he’s a kid only 35 years old, has a great job: partner bi ma ba3rif ayya shirki5, graduate degree
Teez: Mom bsharafik, iltillik meet marra! MA BADDI IDJAWWAZ!6
Voice inside my head: Grrrrr…here we go again! I thought she gave up after I turned 30!
Mother: Mish 3am illik tidjawazzi!7 No one is going to make you… just talk to him… bi jannin ya8 mama
Teez: Mom, even if I wanted to get married, ma ra7 idjawwaz ZALAMI (short pause) 3arabi aw libneini!9
Voice inside my head: Grrrrr… mom I AM GAYYYYY GAY GAY GAY!!!
Mother: Tayeb tayeb, bala 7aki bala ta3mi10. I wanted to just tell you so I can give him your e-mail. Why don’t you give him your Facebook?
Teez: Do you even know how Facebook works mom?! And is he too dumb to use Google and find my e-mail?
Voice inside my head: I can’t believe you have no idea that I AM GAY! You didn’t get a clue from the American lesbian “colleague” who you thought looks like a teenage boy and who came to Lebanon to “visit me” last summer… You probably know but it doesn’t matter to you
Hopeful voice inside my head: Maybe this guy heard that I am gay (don’t know how) and maybe he is gay too… maybe he is looking for an “arrangement”
Teez: Shou ismou?11 I will look him up…
…On a separate occasion… when there are no specific suitors to set me up with
Mother: Mom if you come back to Lebanon, you can meet great men. You are 31 years old, shou natra? In two years, khalas12… it won’t do you any good to come back. You would be too old. khalli Amerka tinfa3ik se3eta13
Teez: Mom I will never come back if everyone will keep treating me like I am sick because I am single and old
Voice inside my head: Don’t you think I know that I’m getting older? Don’t you know I really want a family and kids? Don’t you know that I worry everyday that I will never meet the right woman! That even if I do and have kids with her, I worry that you will not be part of my life?
… On a separate occasion… when she gets too desperate
Mother: The most important thing in life is to have kids. Marry that guy X who likes you, have a kid or two and then get a divorce. You don’t have a lifetime, you are already too old, in few years, you will not be able to have kids… then khalas14… Why even get married?
Teez: I can have kids here without getting married then divorced if kids are really the most important thing in your opinion.
Voice inside my head: I hope that this strategy is not a common one. I hope that my mother is just a little “creative.”
Mother: eh ba3ed na2ees tjibili lakeet!15 A bastard to the family! Don’t ever say this again, not even as a joke! I told you marry someone then divorce him! Your cousins were depressed and moody like you until they got married, look how happy they are now!
Teez gets silent at this point
Voice SCREAMING inside my head: You have no idea! I was only like that because the woman I loved and lived with for 6 years left me and I can’t even talk to anyone about it!

[1] I want to discuss an important issue with you.
[2] Come here, dear. I want to discuss an important issue with you.
[3] Don’t start yelling, hear me out first! Honey,…
[4] First off
[5] In some sort of company
[6] Please, I told you a hundred times! I DON’T WANT TO GET MARRIED!
[7] I’m not telling you to get married
[8] He’s amazing
[9] I won’t marry a MAN… if he’s an Arab or Lebanese!
[10] OK, OK, enough nonsense
[11] What’s his name?
[12] What are you waiting for? In 2 years, that’s it
[13] Let’s see what good America would do you then
[14] It’s too late
[15] That’s all I needed, you giving birth to a bastard!

- Contributed by S.

Bayneh W Baynik: On Bodies

Inspired by the popular site Post Secret, we created the “Bayneh w Baynik” section in Bekhsoos to allow people to speak their mind and open their hearts anonymously with postcards, collages, photos or any other artwork of their liking.

If you’d like to feature your artwork in this section, please follow the guidelines and specifications below:

Resolution: 72 dpi
Size (portrait): 600 x 400 pixels
Size (landscape): 600 x 450 pixels

Please make sure your text is big enough and legible when re-sized according to the aforementioned specs. Email your artwork to editor@bekhsoos.com.

Would you share a room with a lesbian?

Calendar

May

Recent comments

Most viewed

Latest posts

Log in using a social network